(كلود أوغست)
يناير الجاف على الأبواب. عام آخر، ومحاولة أخرى، ومسعى جديد لتحويل شهر كامل إلى منطقة تطهير أخلاقية. ما بدأ في عام 2024 كحملة صليبية من الثقافة الشعبية ضد الكحول عموماً والنبيذ خصوصاً، قد يفقد تأثيره بشكل ملحوظ لأول مرة في يناير هذا العام. كانت الموجة الأولى من الحملة صاخبة، صارخة، وتبشيرية: تحالفاً مثالياً بين بيئتين لا يجمع بينهما شيء آخر عادةً. فمن جهة، هناك دعاة الامتناع المشبعون بالنبرة الدينية، الذين يعرّفون الكحول باعتباره خطراً أخلاقياً. ومن جهة أخرى، فئة العافية شديدة الوعي، والبرجوازية الحضرية التي تجعل من التقشف فضيلة. وقد وجد كلاهما في النبيذ خصماً مناسباً للسياسة الرمزية: قديماً جداً، وحراً جداً، وحسياً جداً، وأقل قابلية للسيطرة مما ينبغي.
لكن شيئاً ما قد يتغير في يناير هذا العام. تشير الدلائل إلى أن كثيراً من الناس لم يعودوا يتبنون، بالاقتناع الكامل نفسه، رواية النبيذ باعتباره مشكلة اجتماعية. فالهيمنة على تفسير الأمور تتآكل. والإرهاق يتزايد. والمبالغة التي سادت في السنوات الأخيرة — النبيذ كصورة للعدو، والمتعة موضع اشتباه — تبدو مستهلكة. فالناس لا يستطيعون تحمّل حماس الحملات إلا بقدر محدود. ولا أحد يجد في الامتناع هوية تدوم أطول من الشهر التقويمي الذي يحيط بها.
بطبيعة الحال: سيقلل كثيرون استهلاكهم أيضاً في عام 2026. وهذا جيد ومفيد أيضاً. لكن بين استراحة حكيمة ومهمة أخلاقية عوالم شاسعة. وهناك تحديداً تنشأ المسافة. ويطرح السؤال نفسه: هل ما زال من الممكن تفسير الحرب على النبيذ من دون الانزلاق إلى المبالغة والصخب؟ من دون تهويل. من دون لغة التهديد. ومن دون محاولة التقليل من قيمة المتعة ثقافياً.
من المرجح أن يكون النقاش المقبل صاخباً مرة أخرى. لكن ليس واضحاً ما إذا كان لا يزال يتمتع بالقوة نفسها التي كانت له في السنوات السابقة. فقد أدرك الناس منذ وقت طويل ما تقف وراءه الرسائل: ليست مناقشة حقيقية للصحة، بل لعبة قوة للسيطرة على تفسير الأمور. ليست توعية بالمخاطر، بل سيطرة. وليست توعية، بل تلقين.
سيصمد النبيذ هذا يناير ليس بفضل دفاع بطولي عنه، بل بفضل الاعتياد. لأن المتعة لا تختفي. ولأن الثقافة تبقى. ولأن الإنسان، رغم استعداده للتغيير، لا يتحمل بسهولة أمراً واحداً: الوعظ الأخلاقي بلا مذاق.