(Կլոդ Օգյուստ / Մանֆրեդ Կլիմեկ)
Էմանուել Ռեյնոն մահացել է։ 61 տարեկան։ Այսինքն՝ դեռ ոչ մի տարիք։ Նա այն գինեգործն էր, ով չարդիականացրեց Ռոնան, ինչպես արեցին շատ ուրիշներ, այլ նրան վերադարձրեց հիշողությունը, և դրա համար նրան պաշտում էին ինչպես ճգնավոր մարգարեի։ Նրա մահով անհետանում է ոչ միայն գինեգործը, այլև մի ոճ, մի աշխարհազգացողություն, գինեգործության մի գլուխ, որն առանց այդ էլ արդեն ժամանակավոր գոյության մեջ էր։ Գինիները՝ բոլորը թանկարժեք հազվագյուտ նմուշներ, նրա մահից հետո երկրորդային շուկայում թանկացան շուրջ տասը տոկոսով։ Կռահելի է՝ սա այլևս չի վերադառնա։
Ռայասը և Ռեյնոն՝ դա Գրենաշն էր, բայց այնպես, ինչպես ոչ ոք ուրիշը չէր հասկանում։ Ոչ մի մկանային ցուցադրություն, ոչ մի ալկոհոլային զրահ, ոչ մի բարիկային ծանր հարված։ Ռեյնոն ցույց տվեց, որ Գրենաշը պարտադիր չէ լայն ու ծանր լինի, այլ կարող է լինել թափանցիկ, լուսավոր, բուրավետ, գրեթե սավառնող, բայց միաժամանակ ուժեղ և երկար շնչով։ Շատ երկար շնչով։ Որ նրբագեղությունը տակառից չի գալիս, այլ հասունանալու համարձակությունից և ամեն ավելորդ բան հեռացնելու կամքից։
Այսօր մոռացված է, թե ժամանակին ինչպիսի սկանդալ էր դա։ Մի Շատոնեֆ, որը լքեց համայնքի հին, ավանդական կուվետավորումը՝ բազմազան սորտերի հենարանը, և խաղողը շշալցրեց որպես միասորտ Գրենաշ՝ որպես Chateneuf du Pape։ Շատոնեֆը տասնամյակներ շարունակ ծանր մարմնի, բարձր ալկոհոլային տոկոսների, հպարտ, մուգ, ճոխ գինիների բաստիոնն էր, որոնք վերջին տարիներին նույնիսկ 15 տոկոս ալկոհոլով կարաֆի մեջ էին ուժով լցնում՝ բուխարու փայտի կտորի պես։ Եվ հետո եկավ Սարիանի այս լռակյաց մարդը, ով գրեթե ոչ ոքի չէր ընդունում, բայց յուրաքանչյուրին, ում թույլ էր տալիս գալ, լռեցնում էր՝ միայն Գրենաշից պատրաստված Chateneuf-ով, որը ջեմի փոխարեն վայրի ելակի բույր ուներ, չոր անտառի, ավազի, չոր ու շատ չոր հողի վրա աճած խոտաբույսերի բույր։ Գրենաշը՝ որպես բանաստեղծություն, ոչ թե գնդացիր։
Ռեյնոն վերջիններից մեկն էր, ով համարձակվեց Շատոնեֆը ընկալել ոչ թե որպես ապրանքանիշ, այլ որպես մտերմություն։ Մարդ, ով երբեք չընկավ իր ոճը արդիականացնելու գայթակղության մեջ, որովհետև գիտեր, որ ունի միայն այդ մեկ՝ կատարյալ բանաձևը՝ խաղողը գինի դարձնելու իր բնազդը։ Նա աշխատում էր հին ֆուդրերով, որոնք սկզբում ավելի շատ պատմություն ունեին, քան ինքը։ Նա բերքահավաքը կատարում էր ուշ, շատ ուշ։ Նա երբեմն համառորեն պայքարում էր արդիականության դեմ, որովհետև գիտեր, որ արդիականությունը հաճախ փոխանակվում է ճշմարտության և իրականության հետ, երբ արդիականությունը վերածվում է նորաձևության։
Վերջին քսան տարիներին նա ավելի ու ավելի դարձավ այն տարածաշրջանի խարիսխը, որը ստիպված էր նորովի հորինել ինքն իրեն, ինչը միշտ չէ, որ հաջողվում էր։ Միջազգային նորաձևությունները փոխվեցին, ալկոհոլային ռումբերը հանկարծ այլևս ոչ թե հրապուրիչ, այլ ամոթալի էին։ Էմանուել Ռեյնոն ապացույցն էր, որ այս փոփոխությունը ոչ թե կապիտուլյացիա է, այլ ազատագրում։ Բայց հիմա, երբ նա այլևս չկա, այս վերագտնման մի մասն էլ է կորչում։
Որովհետև նրա հետ մահանում է վերջիններից մեկը, ով դեռ Շատոնեֆ-դյու-Պապը ընկալում էր որպես մտավոր-հոգևոր վայր՝ որպես ավազից, քարից, լույսից և վաղամառային օդից կազմված բնապատկեր։ Որպես էություն։
Նրա կենսագրությունը համահունչ է այս դիրքորոշմանը․ այն տղան, ով Շատո դե Տուրում խաղողի վազերն էր խնամում այնպես, ինչպես ֆրանսիական գյուղերի մյուս երեխաներն էին նապաստակներ պահում, ով հետագայում վերցրեց իր ներսից փլուզված Շատո Ռայասի ժառանգական բեռը, ով նորից տնկեց այն հողակտորները, որոնք իրականում այլևս ոչ ոք չէր ցանկանում փրկել, և ով ի վերջո այն մարդն էր, ով կրկին արժանապատվություն տվեց գինեգործարանին։
Ռեյնոն հեղափոխական էր իր մեղմությամբ։ Սակայն այսօր մեղմությունը վատ դիրքերում է։
Նրա մահով չի մահանում Ռայասը՝ գինեգործարանը։ Բայց մահանում է մի դարաշրջան, երբ Գրենաշը կարող էր բանաստեղծական լինել։