(Манфред Климек / фото: Isna / источник: BBC)
Нередко именно самые маленькие, второстепенные сообщения рассказывают большую историю. Среди заголовков о борьбе за власть в Тегеране и анализов нового-старого иранского руководства в одном из сообщений, скорее скрываемых режимом, появилась такая фраза: алкоголь, прежде всего вино, теперь в ресторанах иранских городов скорее терпимо воспринимается. Ни закона. Ни реформы. Ни указа. Лишь короткая фраза между делом. И всё же она может рассказать о поведении шиитского режима больше, чем многие внешнеполитические комментарии.
Почти полвека вино в Иране относилось к тем вещам, которых официально не существовало. Исламская революция в 1979 году положила конец многотысячелетней винной культуре. То, что долгое время воспринималось как само собой разумеющееся, исчезло не из погребов, а из общественной жизни. И всё же люди продолжали пить. Все об этом знали. Чёрный рынок процветал, самодельные спиртные напитки циркулировали по стране, контрабандные бутылки незаметно переходили из рук в руки. Говорят, даже некоторые подразделения Корпуса стражей исламской революции наживались на этих рынках. Государство запрещало алкоголь — и одновременно мирилось с его существованием.
Теперь, похоже, что-то начинает меняться. Не впечатляюще, скорее осторожно. Если ресторанам хотя бы дозволено терпеть вино или другие алкогольные напитки, меняется не только потребление. Меняется общественное пространство. Вино покидает гостиные и возвращается на столики в заведениях общепита. Звучит незначительно. Но это не так.
Ведь вино в Иране никогда не было просто напитком: Персия относится к древнейшим винодельческим культурам мира. Задолго до того, как в Европе сформировались её великие винодельческие регионы, между горами Загрос и Каспийским морем уже производили вино. Персидская поэзия полна вина. Хафиз и Омар Хайям писали о нём — порой иносказательно в религиозном ключе, но часто на удивление прямо. Вино символизировало радость жизни, познание и свободу. С исторической точки зрения тот факт, что именно эта страна почти пятьдесят лет изгоняла его из общественной жизни, был скорее исключением, чем правилом. Но именно правилом в ультраисламских странах.
Конечно, поэтому завтра крупная винная индустрия не вернётся. Пока нет ни законодательной базы, ни экономических условий. Но предпосылки выглядели бы удивительно благоприятными. В стране и так растут миллионы виноградных лоз. Иран относится к значительным производителям столового винограда и изюма. Владельцы, многие из которых — бывшие виноделы, знают свои почвы. Климатические условия во многих регионах превосходно подходят для качественного виноградарства. Между хозяйством по выращиванию винограда и небольшим винодельческим хозяйством нет непреодолимой пропасти. Оборудование для виноделен можно купить. Как и ноу-хау. Не хватает лишь политического разрешения.
Нельзя исключать, что сейчас там начинается развитие, которое мы недооцениваем. Не с большими шато или престижными этикетками. А с простыми столовыми винами. С ресторанами, которые снова смогут наливать своим гостям бокал к еде. С виноделами, которым впервые за долгое время снова разрешат производить вино наряду со столовым виноградом. Новая иранская винная культура, вероятно, начнёт с малого. И именно поэтому будет выглядеть убедительно. По-настоящему большой, это точно, хардкорный исламский режим ей стать не позволит.
Возможно, и политика при этом обнаружит нечто, что правители знают уже много веков. Вино способно примирять. Не как наркотик, а как культурная практика. Тот, кто вместе ест и пьёт, спорит иначе. Тот, кто сидит в ресторане, не сидит на улице. Римское выражение о хлебе и зрелищах здесь получает новый вариант: возможно, иногда уже достаточно одного бокала вина, запрещённого на протяжении десятилетий.
Звучит цинично. Но не обязательно таковым является. Государства всегда пытались смягчать общественную напряжённость также с помощью культуры и повседневной жизни. Кафе, театры, футбол — или, например, рестораны. Вино действительно могло бы привести в Иране к небольшому общественному умиротворению. Не как свобода всех свобод. Но, возможно, как её предвестник.
И именно поэтому стоит обратить внимание на эту неприметную фразу между делом. Не потому, что завтра из Персии придёт шираз в стиле Роны. А потому, что общество часто начинает меняться там, где ему снова разрешают вместе есть, пить и разговаривать друг с другом. Удивительно, что нынешние правящие Революционные гвардейцы (муллы утратили влияние) допускают это развитие. Но, вероятно, и там не хватает денег. И террористическая бригада ищет новые источники дохода. Пусть даже за счёт алкоголя и чёрного рынка, который, возможно, уже не останется чёрным.