Deutscher Text im Anhang unten
(Idara ya Uhariri, BBC)
Kanisa Katoliki na Mvinyo Wake Mtakatifu: Baraka, Mamlaka na Historia
Katika safari ndefu ya historia yake – mara nyingi yenye giza na nguvu – Kanisa Katoliki halikusambaza tu Injili katika nchi za mbali, bali pia mvinyo. Ule “nectar wa kimungu wa zabibu,” kama Biblia inavyosema, ulikuwa ishara ya utamaduni na imani.
Lakini sasa, nchini Kenya, jambo la kushangaza limetokea: mvinyo wa ibada hauwezi tena kutumika kama kinywaji cha kawaida. Kanisa limeamua kuwa mlinzi wa matone hayo matakatifu – ndani ya nchi ambayo jua la kitropiki linachoma mizabibu mipya ya Afrika.
Mvinyo Mpya wa Ibada – Sakramenti au Sarakasi?
Baraza la Maaskofu wa Kanisa Katoliki Kenya (KCCB) limeanzisha mvinyo mpya wa ibada, “Mass Wine,” baada ya kugundua kuwa ule wa zamani ulikuwa ukipatikana kirahisi kwenye baa, migahawa na maduka. Wanasema lengo ni kurudisha heshima ya kikombe – kurudisha mpaka kati ya kitu kitakatifu na cha kawaida.
Kuanzia sasa, mvinyo huo utakuwa mali ya Kanisa pekee, ukiwa na alama ya KCCB, na hautauzwa tena madukani.
Ni hatua inayoweza kuonekana ya heshima – jaribio la kulinda sakramenti. Wengi wanakubali kuwa “Damu ya Kristo” haipaswi kufanywa bidhaa ya soko. Lakini hatua hii inaleta maswali mazito: kuhusu historia, mamlaka na mipaka ya utamaduni.
Kanisa kama Mlinzi wa Kikombe
Kanisa linapodhibiti mvinyo – kuagiza, kuandika lebo, kuamua nani anywe – linakuwa na sura ya kifalme. Mvinyo hauko tena kama kinywaji, bali kama muhuri wa mamlaka: ni ule “rasmi” pekee unaoweza kubarikiwa.
Lakini hiyo si hadithi mpya. Kwa zaidi ya miaka elfu moja na nusu, Kanisa limekuwa sehemu ya historia ya mizabibu, pishi na mitazamo ya Ulaya. Wamisionari walipoingia Afrika, walibeba Biblia na pia miche ya zabibu. Walisema walikuwa wanleta ustaarabu na imani – lakini mara nyingi walileta pia udhibiti na mipaka mipya kati ya “kitakatifu” na “kawaida.”
Leo, tunaposema “Kanisa limeleta utamaduni wa mvinyo Afrika,” tunapaswa kukumbuka pia: kulikuwa na nguvu, kulikuwa na uongozi, kulikuwa na kulazimisha. Haikuwa elimu pekee, ilikuwa pia njia ya kutawala akili.
Mvinyo Mtakatifu Unakuwa wa Kawaida
Kenya imeona upande mwingine wa hadithi hii. Mvinyo wa ibada ukaanza kuuzwa kila mahali – kwenye baa, hoteli na maduka ya pombe. Watu waliupenda, wakauona kama kinywaji kizuri, si tu cha dini.
Kwa Kanisa, hiyo ilikuwa aibu. Kile kilichokuwa sakramenti kikawa bidhaa. Kwa hiyo sasa wameamua: mvinyo wa zamani hautabarikiwa tena. Ni ule mpya, unaodhibitiwa na Kanisa pekee, utakaotumika mezani pa Bwana.
Sifa na Tahadhari
Hata hivyo, hatuwezi tu kukosoa. Ni jambo la heshima kwamba Kanisa bado lina ujasiri wa kutetea ishara zake katika dunia inayokimbizwa na soko. Katika nchi nyingi, dini zimeshindwa kulinda hata alama zao.
Kwa hilo, Kanisa linastahili sifa. Linatukumbusha kuwa hata kitu kama mvinyo – katika muktadha wa ibada – kinaweza kuwa kitakatifu ikiwa kinaheshimiwa.
Lakini ndani ya heshima hiyo hiyo, kuna swali kubwa: unaposema unaleta utakatifu, unaleta pia mamlaka. Unaposema “hii ndiyo mvinyo sahihi,” unaamua ladha ya watu, utamaduni wao, na mipaka ya kushiriki. Katika historia, hilo limekuwa silaha ya ukoloni: dini ikichanganyika na mamlaka, ibada ikigeuzwa kuwa mfumo wa kudhibiti.
Mvinyo Huru Hatimaye
Na sasa, labda kuna funzo. Kila chupa ya mvinyo – iwe ya ibada au ya shamba – hubeba historia ndani yake: tamu, chungu, ya imani na ya damu.
Mvinyo wa ibada nchini Kenya ni ishara ya mambo mawili kwa wakati mmoja: urithi wa Kanisa, na mwanzo wa uhuru wa kiutamaduni.
Ulaya bado inadhani inaweza kuamua ladha ya dunia. Lakini Afrika inaunda mila zake mpya – na huenda utakatifu wa kweli wa mvinyo uko katika uwezo wake wa kubadilika: kutoka chombo cha kikoloni hadi sauti ya wenyewe.
Ndiyo maana tunapouona “Mass Wine” mpya mezani, tusicheke. Ni ishara ndogo ya mabadiliko makubwa. Mvinyo, aliyewahi kuwa mmisionari, sasa amebadilishwa.
Na kwa mara ya kwanza katika karne nyingi, yuko huru – hata kama bado yumo ndani ya kikombe cha ibada.
Diesseits in Afrika: Heiliger Rebensaft und heilige Widersprüche
(Redaktion, BBC)
Die katholische Kirche hat im Laufe ihrer meist gewalttätigen Geschichte nicht „nur“ das Evangelium in ferne Länder getragen, sondern oft auch Wein – diesen “göttlichen Nektar der Traube” (Bibel) – als Kulturgut mit. In Kenia nun jedoch ereignet sich etwas fast schon Surreales: Ein Messwein, der “nicht mehr als Alltagstrunk missbraucht werden darf” – und damit eine Kirche, die zur Wächterin über die heiligen Tropfen in den fast schon Tropen wird.
Neuer Messwein – neues Sakrament oder neue Scharade?
Die kenianische Bischofskonferenz (KCCB) hat kürzlich einen neuen Messwein eingeführt – „Mass Wine“ genannt – nachdem festgestellt wurde, dass der bisherige sakrale Wein der keniatischen Kirche frei in Bars, Restaurants und Supermärkten verkauft wurde. Der Gedanke dahinter: Man wolle die Heiligkeit des Kelchs wiederherstellen, die Grenze zwischen Sakralem und Profanem neu ziehen. Der Wein soll künftig ausschließlich im Besitz der Kirche sein, mit dem Wappen der Bischofskonferenz versehen – und nicht im Handel erhältlich.
Das klingt zunächst nobel – ein Versuch, die Sakramente zu schützen. Die Gläubigen, so heißt es, begrüßen häufig das Anliegen, dass ein Symbol, das das „Blut Christi“ repräsentiert, nicht trivialisiert werden darf. Doch dieses Vorgehen wirft zugleich gewichtige Fragen auf – gerade in Bezug auf Geschichte, Macht und kulturelle Eingriffe.
Die Kirche als Sommelier und Wächter
Dass eine Kirche Wein steuert, etikettiert, importiert, kontrolliert – all das hat etwas Monarchisches. Wein ist nicht mehr nur Getränk, sondern Sicherheitssiegel: Nur der „offizielle“ Wein darf gesegnet und getrunken werden. Ein enges Korsett, das die Kirche sich selbst anlegt – historisch.
Denn natürlich: Weinbau, Reben, Kellerwissen – all das war in mehr als 1.600 Jahren europäischer Christengeschichte oft ein Exportschlager kolonialer Kultur. Wo europäische Missionare hinkamen, da kam auch, wo dies klimatisc die Rebe, kam die Kellerei, kam die Idee, dass Wein ein Symbol von Zivilisation sei. Die Kirche konnte oft so tun, als bringe sie Glauben und Genuss in einem Atemzug – in Wahrheit aber brachte sie auch Kontrolle, Hierarchie, die Unterscheidung zwischen Heiligem und Weltlichem.
Wenn wir heute applaudieren, dass „die Kirche Weinkultur nach Afrika gebracht hat“, müssen wir zugleich wissen: Das war nicht nur Zivilisation, sondern auch Zwang. Nicht nur Bildung, sondern Bekehrung. Nicht nur Wein, sondern Weltbild.
Tod am Weinregal
In Kenia geriet diese Kontrolle schließlich in einen Albtraum: Der „Heilige Wein“ wurde zum gefeierten Alltagsgetränk. Bars, Hotels, Spirituosengeschäfte – er flankierte Cocktails, Aperitifs, Stammtischmale. Die Gläubigen beobachteten, dass das, was „heilig“ sein sollte, überall auftauchte – in banalem Alltag, im Rausch, im Handel. Was einst Sakrament war, wurde Ware.
So erklärt man rückblickend: Der bisherige Messwein habe seine Exklusivität verloren, die Grenze zwischen sakral und profan sei verwischt. Nicht-Christen tranken ihn, und die Kirche reagiert nun mit dem Rückzug ins Theologische: Nur der offizielle Wein – streng kontrolliert – soll künftig geweiht werden.
Lob und Mahnung zugleich
Ich will hier nicht in simplen Kulturpessimismus verfallen: Es ist beeindruckend, dass die Kirche in dieser globalisierten Welt noch genug Selbstverständnis besitzt, um die Heiligkeit eines Symbols zu verteidigen – und sich nicht von Marktmacht überrollen lässt. In vielen Teilen der Welt wäre ein solcher Schritt undenkbar. An dieser Stelle verdient die katholische Kirche ein Lob: Sie erinnert uns daran, dass selbst etwas so Banales wie Wein – in ihrem Kontext – heilig sein darf, wenn man ihm Respekt zollt.
Doch gerade in dieser Haltung stecken die Widersprüche: Wenn du sagst, du bringst Heiligkeit, bringst du oft auch Herrschaft mit. Wenn du als Kirche festlegst, was „der richtige Wein“ ist, kontrollierst du Kultur, Geschmack, Teilhabe. In der Geschichte war das oft genug Teil von Unterwerfung. Wenn Missionierung Hand in Hand ging mit kultureller Homogenisierung, mit Wein, Sprache, Ritualen – dann war das oft ein Werkzeug kolonialer Weltsicht.
Heiliger Restzucker
Was bleibt also? Vielleicht eine Erkenntnis, die wir im Wein so oft übersehen: Dass jede Flasche, jeder Jahrgang, jede liturgische Kommunion zugleich ein Stück Geschichte trägt – mit Bitterstoffen von Macht, Glaube und Gewalt. Der Messwein in Kenia ist Symbol und Spiegel zugleich: ein Zeichen der Aneignung, aber auch der Eigenständigkeit.
Denn während Europa noch immer glaubt, den Geschmack der Welt zu definieren, entstehen in Afrika längst neue Traditionen. Vielleicht liegt die eigentliche Heiligkeit des Weins nicht in der Reinheit, sondern in seiner Fähigkeit, sich zu verwandeln – vom kolonialen Werkzeug zum Ausdruck eigener Kultur.
So gesehen ist das, was in Kenia geschieht, keine Skurrilität, sondern ein kleiner Exodus: Der Wein, einst Missionar, wird bekehrt. Und zum ersten Mal seit Jahrhunderten ist er wirklich frei – auch wenn er im Messkelch bleibt.
